LA TRINIDAD
He aquí lo primero con lo que se
encuentra S. Agustín:
·
«Yo mismo, al
discurrir sobre estas tres cosas, veo en mí, cuando amo, tres elementos: yo, lo
que amo y el amor»
· "Dios es
amor, y quien mora en el amor, mora en Dios, i Dios en él." (1 Jn, 4.16).
A partir de esto, podemos ver,
desde otro punto:
·
Yo (1), veo que Dios (2)
nos ha amado (3), antes; y que si fluye
a través mío, puedo también amar. El
amor es fluencia y transparencia; no se queda ni en, ni con nadie; es siempre fluyente.
Este 'amor', de Dios es su esencia, su Ser, 'YO SOY';
es dación absoluta, eterna, sin espacio ni tiempo; y si es
compartido, participado, o relacionado, ha de ser engendrado de Dios mismo; no puede
ser 'creado' de otra 'cosa' como 'cosmos', 'mundo', etc., sino de
su propio Ser, de su 'esencia'; no
puede hacerlo de nada mas que de sí (de su 'Sí Mismo', dirán en oriente). Y así,
es decir, dándose absolutamente todo
por amor: todo, desde
el cosmos, (engendrando, o
"creando") hasta el 'hombre primordial', (Adán, representando la humanidad). Según el A.T. Lo hace a su imagen y semejanza, y,
si lo hace -'sin tiempo'-, lo era también
en el principio, anterior a la manifestación.
Respecto a dónde, en qué 'imagen' se da
Dios, ¿podemos decir, en el 'hombre
primordial', en total libertad?
(Esta visión del amor de Dios intenta adecuarse a la del A.T.)
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De otro lado, desde una perspectiva lógica, podemos pensar: si Dios
'hace' algo, éste algo no puede ser ni 'malo', -seria un demonio-, ni 'bueno',
-pues entonces seria 'otro' Dios',
-lo cual es absurdo a nuestra razón. De aquí, que el único camino para hacerlo
sea en nuestra "libertad" de caminar
hacia él cuando se nos llama.
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¿Podría ser Brahman,
del Vedanta Advaita? A Brahman se le
califica como Sat-cit-ananda: Tener la consciencia-inteligencia del que el Ser
produce la felicidad del amor.
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